第123六日谈：失望之外是郁闷
本来最多容纳一千五百人场地，却被五千人挤的密不透风。
这些人，真心来听学的没几个，大多是来见识或者偷师刘杲的提炼“赤金”手段的。
刘杲虽然晓得从液体里面“提炼出纯铜”，在汉世是一种超乎寻常人想想的行为，但也没有料到能引起如此轰动。
也是刘杲后世思维与汉世风俗没有协调。
在后世，要是某人拥有一台制造真纸币的机器，立马将要面对国家暴力机关的严查。但是在汉世，却不然。汉世间，你若是能提炼出“赤金”，那就是国家承认的货币，人们只管你手中是不是“赤金”，而不会管这“赤金”是你提炼的，还是国家发行的。
这也是硬金属货币，才拥有的特性。
想想后世那流传下来的淘金热，就该知道如今汉世之人，心中有多疯狂。
可惜，这些怀着“偷师”念头赶来的众人，注定要失望。
刘杲紧急抽调部下，如郭闻、文丑，率领近百人全副武装的郡国兵，飞速赶来现场维持秩序。
而后，刘杲才开始登台讲解申韩之法。
这些前来学习“一坛清水捞赤金”的众人，听到刘杲讲起申韩法家经典，顿时失望无比，甚至还有人喧闹起来。若不是有近百人郡国兵，强行镇住场面，只怕会引起暴乱。
因为没有听到感兴趣的“提炼赤金”法术，众人都是扫兴离去，从巳时初{9点}，到巳时中｛10点｝，半个时辰内，便离去二千多人。剩下的人，大多是心怀饶幸，希望刘杲讲完这枯燥无味的申韩法典，再度演示如何“提炼赤金”。
当然，怀抱这个念想的人，也是注定是要失望的。
刘杲对申韩法典，了解并不深，甚至其中很多义理都弄不明白。也是因此，刘杲大多言论泛泛，只简单强调儒、法并存等等，根本不涉及法典根本所在，更没有提出什么新颖言论。
刘杲讲解申韩法典言论时，唯一亮点，便是提出“守法大于立法”这个论点。这个论点，因为在后世也广泛议论，所以刘杲对此了解程度，却是比申韩法典要精深的多。
法律，能够贯彻实施某种法规，远比今天立个条例，明天立个新法重要。法律规定再严密，宪法再经典，若是没有能让它贯彻实施的力量，一切都是白谈。
后世社会，法制最大的问题，就是有法不依。而汉世，“有法不依”现象，比后世更严重。
便譬如“复仇”，本来汉世法典规定：“杀人者死！”。但是因为大复仇主义的泛滥，甚至皇帝的刻意倡导，把“复仇”定为至孝。
这么一来，复仇者，究竟是该处死呢？还是该言他至孝呢？在汉世，遇到这种情况，完全凭借地方长官的一念之私。也就是人治。
地方长官认为这是“至孝”，那么非但不会责罚复仇者，还会对此庇护，甚至举其孝廉。
若是地方长官，是法家，那么肯定会将复仇者定罪，诛杀了事。这也是为什么，大多数复仇者，往往逃亡山间、他郡，隐名埋姓。
第一日讲《格物》，第二日讲《数术》，第三日讲《方术》，第四日讲《申韩》，第五日讲《天下》，第六日讲《杂论》，第七日休息。这就是刘杲安排的课程。
简单的来说，《格物》可当后世物理学；《数术》可当后世数学；《方术》可当后世化学学以及其他；《申韩》可当后世法律、政治学。
而《天下》，却是言后世地理学。汉世，诸如地理地图，都是被朝廷严格管理，禁止私藏的事物。如太守，只能掌一郡地图。只有大将军、三公这样统管汉帝国整体文官户籍、军备武装的人，才能拥有汉帝国全图。
不过，上有政策，下有对策。汉世不许地图，那刘杲就画出后世中国规定的行政地图，不提山脉分布，更不画河脉细节。
而且大汉境内郡县，也都模糊处理，只标注到郡国一级。其实，刘杲所描绘地图，可以说，几乎是后世谭其骧｛ing｝先生编纂的“东汉时期全图”的赝版。
后世刘杲因喜爱历史，这地图之类，自然不能缺少。所以谭其骧编纂的历史图集电子版，也全部保存在手机内。刘杲去年出兵前，就把其中东汉、三国部分的地图，全部复制出来，以备今日之用。
汉帝国境内冷处理后，刘杲便开始详解汉帝国周边地区，讲此世的三韩、倭国、林邑、扶南、掸、天竺、贵霜、大月氏、青海[1]、西藏[1]、西域、大宛、康居、安息、罗马、以及鲜卑、扶余、高句丽乃至美洲、大洋洲等。
后世，刘杲周游27国，对后世地理、风俗，多有了解，所以地理伴随风俗，刘杲侃侃而谈。
只可惜，台下众人，大都把刘杲的地理课，当成《山海经》一类的存在，多是寻个乐子，至于真信的却没有几个。这最让刘杲大为郁闷。
为什么真话，没人愿意听？
《杂谈》，这是刘杲丢私货的所在，褒贬时局什么的。这是刘杲为避免