陈怀东激动的转过头去，也像办公室的那群人一样，边喊着“恩人”边过去，这可是陈怀东正儿八经的救命恩人啊。
原来一身汉服的老人现在大白天的也换上了正常的中山装，就像城市里那些逛街的老头一模一样，不仔细看陈怀东还真有可能认不出来。
“小友我们又见面了，别来无恙啊。”
“恩人啊！我······”
“我知道你有好多问题要问，咱们找个地方好好谈谈怎么样。”
陈怀东就是这个意思，当下就好好好点了头跟着老人往公园走，浑然忘了自己是出来干什么的了。
两个人慢慢慢慢走到了公园深处的小亭子里，老人停下脚步微笑着看着陈怀东，慢慢说到：“小友有什么问题不放现在问出来。”
陈怀东摸摸脑袋，想了想还是问出了自己最想问的问题：“就是···我那个，身上的问世，那是干啥的。”
老者没等他说完便打断了他，说：“小友经历了这么，这么一场火灾还是不明白自己纹身的来历吗。”
“多少知道一点···但是···”
“小友能多多少少知道一点就不枉我将山海印赐给你了，那你知道你的纹身上的异兽叫什么名字吗？”
“应该是叫矔疏，我仔细对比了一下。”
“没错，他是叫矔疏，矔疏在异兽中长相威风无比，自古都是屏风扇面的合适素材，矔疏生于山林间，一身的火全是生机颇招人喜欢，性格温顺没有心机，想必火灾他也出来护主了，你应该可以感觉到吧。”
陈怀东仔细想了想第一次见矔疏还觉得这么一个蠢萌的大马是怎么活下来的，当下就冲着老者点头示意。
“矔疏本是北山异兽，因为一些特殊的原因，山海印流落在我的手里，我也是因为此从北山来到了南山的地盘。”还没说完，老者抬头看看陈怀东，“这些知识别说你没有了解。”
陈怀东想了想那几天看到的地图，“虽然不能太全，但是大概的是知道的。”
“哦~那你说说看。”
“从《山经》看，“南山经“为东南一带山名，如：“南次二经“具区即今太湖，会稽之山在今浙江绍兴、诸暨、乘县、东阳间，“其神状皆鸟身而龙首“或“龙身而鸟首“、“龙身而人面“，属鸟或龙图腾；
“西山经“为陕西、内蒙古、青海、甘肃一带山名，如：华山在今陕西东部，太华之山在今华阴南，小华之山在今华县南，南山在今西安南，钟山即今内蒙古境内的阴山，积石之山在今青海东南部，三危之山在今甘肃敦煌一带，天山（即祁连山）在今甘肃西部和青海东北部，崦嵫之山在今甘肃天水西，用羊祭，或其神人面马身、牛身、羊身，当属羊图腾；
“北山经“为山西、河南、河北一带山名，如太行之山在今山西高原和河北平原间，王屋之山在今山西阳城西南、河南济源西北，碣石之山在今河北昌黎北，雁门之山在今山西代县西北，“其神皆人面蛇身“或“蛇身人面“、“彘身而八足蛇尾“，属蛇图腾；
“东山经“为山东、山西、河南一带山名，如泰山在今山东泰安，姑射之山在今山西临汾西，缑氏之山在今河南缑氏，“其神皆人身龙首“、“人身而羊角“、当属龙或羊图腾；
“中山经“为山西、河南、陕西、湖北、湖南、江西、四川一带山名，霍山在今山西霍县西，昆吾之山在今河南许昌东，阳华之山在今陕西华阴西，荆山在今湖北保康东南、南漳西南，岷山在今四川西北部，朝歌之山在今河南社旗、方城一带，洞庭之山在今湖南岳阳西的洞庭湖中，柴桑之山在今江西九江西南，“其神皆人面而鸟身“或“豕面而人身“、“马身而龙首“，为多元文化的交汇之地。而《海内东经》自“岷三江“以下内容当属《水经》。
《大荒南经》言：“大荒之中，有不姜之山，黑水穷焉。又有贾山，汔水出焉。又有言山。又有登备之山。有契契之山。又有蒲山，澧水出焉。又有隗山，其西有丹，其东有玉。又南有山，漂水出焉。有尾山。有翠山。”其中有许多山水又见于它经，如：
《海外西经》言：“巫咸国······在登葆山，群巫所从上下也。”登葆山即登备之山。
《西山经》有“翠山”。
《西山经》言：“（鬼山）是淳于西海，无草木，多玉。凄水出焉，西流注于海，其中多采石、黄金，多丹粟。”“（鬼山）其上多玉而无石。神耆童居之，其音常如钟磬。”其“多玉”与“多丹粟”与隗山同。而耆童即老童。《大荒西经》言：“有芒山。有桂山。有摇山，其上有人，号曰太子长琴。颛顼生老童，老童生祝融，祝融生太子长琴，是处摇山，始作乐风。”摇山当即同经桃山，芒山当即同经虻山。桂山同。
《大荒西经》言：“有比翼之鸟。”《海外南经》有比翼鸟，当即《西山经》崇吾之山的蛮蛮鸟。知《海外南经》与《大荒西经》和《西山经》也有重合处。
知《大荒南经》与《海外西经》和《西山经》有