回到船舱内，韩非盘膝而坐，取出怀中的《长生诀》。这经书非纸非玉，亦非铁非木，即使是韩非也看不出适合材料。内力运至指间，轻轻一划，也无法留下任何的痕迹。
韩非喃喃道：“果然是千古奇书，不同凡响。也难怪可以保存数千年没有一丝的腐朽溃烂，而能在上面记载文字更是难如登天，至少一般的大宗师也无法留下痕迹。这广成子的实力只怕真的是到了仙人层次。”
韩非翻开一看，经书上尽是密密麻麻的蝇头小字，其中甲骨文字就有六七千之多，而且还附带数页历代有幸获得经书参研人物的修炼感悟。对于这些感悟，韩非知道没有一个是成功的，看了有害无益。不过这数千的甲骨文却是广成子所写，虽然不知到底写了什么内容，但韩非不敢大意随意修炼。除了寇仲二人的误打误撞，数千年来没有人能参悟成功，就已经说明了许多问题，若是冒然修炼，其后果韩非也无法预料。
韩非一直觉得图像比文字更加令人容易悟道，因为天地万物万形才是最好的老师，更加亲切，贴近大道自然。不过，世间万事万物，都是相对的。直接学师自然，想有所收获，远比从书本文字，前人先贤的教诲困难十倍百倍，其中的凶险也是难以预料。
听从长辈的教诲，一步一个脚印，虽然缓慢，但胜在安全无患，而学道自然，却是一步登天，可容易误入迷途，不得归路，甚至走火入魔，爆体而亡。君不见一个《太玄经》就让数代人呕心沥血却一无所获，最终只能黯然隐退。而《长生诀》更是恐怖，威能远在《太玄经》之上，但其凶险也不是《太玄经》能比拟的，根据书中的记载，数千年来，凡是修炼此功法而不得其法的人，不管修为如何，都没有好下场，不是真气逆转，走火入魔，就是内劲水火不兼容，爆体而亡。
韩非也看不懂甲骨文，但有系统存在的他并没有一丝担忧，很快数千文字就破译出来，映入韩非脑海之中。果真如韩非所料，这些文字不是什么内功心法，而是修炼七幅图像的注意事项与介绍，七幅图像，分别对应七字：无、虚实、清浊、动静。虽简单却是包罗万象，已经囊括天地万物万象。如动静又可衍生出快慢，清浊衍生出巧拙轻重，虚实又能衍生明暗等，至于能参悟出什么属性，因人而异。寇仲徐子陵二人参悟的正是第六七幅图，乃是契合动静二道，也造成了二人不同的性格。
而书中除了提到修炼的技巧，也提到了修炼此秘诀的条件，若资质不够，强行修炼有害无益，同时，若是属性不合，更是事倍功半，甚至一无所获。韩非的资质不用怀疑，重要的是如何找到契合自己的属性。
七字之中，“无”之一字，依韩非看来，这应该是指道家的太虚，老子说：“天下万物生于有，有生于无。”无中生有，有复归无，周而复始，皆可说成无。与佛家的“空”类似，但又有所不同。道家的无是行性，佛家的空是境情，道无是无，佛空非空，有无皆成功用，空色本为性情。说得拗口，可就是似是而非，只可意会不可言传。韩非觉得自己与“无”并不契合，至于其余六字，皆与阴阳二仪变化有关，只有试过才知道。
只见韩非一一翻看，按照图像昼的虚线行气，一刻之后，韩非发现自己除了第二幅与第五幅图像有所感觉，其余图像一运转内力，就隐隐作痛，韩非知道那是排斥的力量。本来韩非以为修炼动功《极情心决》的他，对应的属性应该与寇仲一样，是契合“动”之一道。最不济也是第四幅图“清”之一道，毕竟身为剑仙的他，性格本就洒脱，剑道亦是飘逸。不过，韩非想不到最契合自己的却是“虚”与“浊”两种属性。
虚，乃是道家的静虚之境，如道家所描绘的幻化，幻者不实也，化者变化。世间一切皆是大道幻化流变而来，回归于道中，才能了知大道万变不离其宗的真意，否则迷于万相，无有归期。
以韩非的理解，若是阴阳太极图，虚就是中间的阴阳线，沟通阴阳的桥梁。道家认为，“道”是万物之本，而“静虚”则是“道”的根本属性，人必须“虚静”的心态，不受万物干扰，追求真我，方能与道合二为一。
而“浊”字，又有所不同。清，轻盈，浊，厚重；如天为清，地为浊，女为清，男为浊。若是虚实是精神层面的修炼，动静是形态心境方面的修炼，那么清浊则是肉身方面的修炼。清则是无垢之体，无缺无暇；浊则是霸岳之体，如山般坚挺不屈。
韩非大喜过望，心境趋近圆满的他，动静之道对他而言，远不如其余五道更加实惠，更能提供帮助。若说韩非最大的缺点，那就是精神层次的修炼。毕竟世上精神修炼的功法太少了，而整个天下，修炼精神秘法最成功的当属修炼《变天击地大法》的八师巴与修炼《藏密智能书》的蒙赤行。二人因为精神秘法的厉害，在同等境界，都是战力极其强悍的人。若是能修炼圆满这“虚”之一道，韩非自信自己的精神力量还在蒙赤行等人之上。精神的奥妙，罕有人能窥探一二，但人人趋之若鹜，为了什么？不就是想得到精神层面的无上威能么？
而且，体术一道，亦是妙用无穷。若能练到少林