。已经屡屡有大臣上书讨论更换历法。但是由于面临衰世，这个论题被一推再推，数十年前推行的《四分历》，也不尽人意。时至刘皋废帝登基，他却是可以趁机组织一个简单、实用、精确的历法表。
当然，更换再法表，主要是刘皋为推广道教、表明其登基天子的正统性。历法一变，世间时间重新计算，这与刘暴废帝登基中兴汉帝国之举，却是互相适配，相得益彰，具有重要意义。
刘呆所用的新历法，不是后世中国使用的农历、回回历，也非尽是后世通用的公元基督教皇历，而是后世和谐年间，某些人提出改革历法。
后世和谐年间。不少中国历法家，每每提出废弃农历，皆遭到无数人反对。非是人们不明白才通行不到一百年新农历。其十九年七闰法，其大小月分配法，皆不若西元历简单、好算，而是后世和谐年间，国人已经将传统尽数丢尽若是再彻底废弃农历，心中还有甚精神依托，来表达个体独特性？
同时，后世通行的公元历法。也有不少人提出修正意见，但是迫于多国共用，且有基督教教义的深深制约，修正公元历法，路虽美好其实甚至难行，希望飘渺。 不过，无论如何，汉世之时，刘皋却不用忌讳以上两点。
刘呆新建的历法，骨髅框架采用格里历。即是每年强出万天。四五、七、九、十一等奇数月每月引日四、六、八、十等偶数月每月30日，至于一年之尾的十二月，平年为孙日，闰年为坠日。
同时，按照甲乙丙丁戌、己庚辛壬癸十天干，新历法分一年为三十七旬，每旬十日，旬末、旬首为钦定休息日。 所谓旬之概念，即今日之一周。为便于大家理解。以后将旬字直接替换为周。
亦即是说，新历法一周十日，周日、周一为双休日，平均工件四日。法定休息一日。
这就是所谓的”掐头去尾
一年三十七周，第三十七周，闰年为六日，平年为五日，不再继续向第二年轮回延伸。亦即是说，每年每一天，与三十七周计算法完全匹配，正月初一永远是周一，正月初二永远是周二，便于人们计算天数。由于第三十七周是钦定年假。一周时间虽短，却不影响诸事正常运行。
同时，新历法正式纳入二四节气，并标明每月月亮的望、朔时间。方便汉民习俗。毕竟。就汉世条件来说，月明之日，夜间却是容易走路些，根据月亮盈亏，汉异比较容易合理安排俗事，延伸对时间的利用。
新历法规定，更改青龙元年十一月二十九日，即是西元旧2年 月,日，为汉帝国青龙二年正月初一。也就是说。青龙元年十二月，被排除在历法之外。圭此处稍作修改，主要为便于以后，按照我手中的西元历计算时间。真实情况下，刘最肯定会修改青龙元年十二月初一为新历法的，绝不会与西元历法契合。
新历法绑定月份，绑定周数，人们提起某一日。便能准确联想起一切，相对来说，比较方便汉民计数。不过，考虑到汉民的适应问题，新历法并没有废除甲子纪日法、甲子纪月法等等旧日纪年法。
中国中古时代历法，有夏历、殷历、周历三类。观其幕知其意，夏商周三代各有各的历法标准。秦汉之际，采用的是夏历，以寅月辜虎月，今正月为岁首，今日刘呆更改历法，变寅月岁首，为丑月；牛月，今十二月为岁首，却是废除夏历。采用殷历。
秦灭周，故废除周历，采用夏历，以示朝代更改。今日之所以更改历法为殷历，却亦是刘皋内怀有其他心思。准备效仿殷商风气。缓慢更改国家制度，令其在满足粮食需求之余，慢慢偏重于工商业发展。
刘皋所设新历法，自此之后 渐渐成为汉帝国通行历法。后世史书将刘呆编制的新历法，或称之为太一历，或称之为东皇历。当然，期间，类如贵霜、安息、罗马等外国，也曾将这历法，称呼为“公历”“东方历”。
总之，新历法协同道教同时推广，成为汉帝国青龙二年正月间的大事件，数百年之后，人们每每提起“太一历东皇历”总要不可避免想起青龙二年。
尽管有无数文学良师、儒学大师对新历法、道教，言辞稍逊。颇为不满。但是在刘皋强权推行下，新历法逐渐取代《太初历》《三统历》《四分历》，道教也渐渐在汉帝国境内飞速蔓延。
却说。李椎这人。最好鬼怪、旁门左道之术，迷信女巫小辞、六丁等等。刘皋新创的道教，包罗万千。更截取来后世基督教降示、伊斯教体系、佛教体系、中国本十道教体系诸类赫甲。诸卜签、神术之类的玩意，更是由精通后世宗教历史学的刘呆和精通汉世巫术道派的张鲁互相弥补完善，整合为一。
借助于后世各类科学研究、宗教哲学刘最新创造的道教，几乎一经面世，便是一种体系完备的无敌宗教。张鲁自刘暴那里学习无数哲学辩论、科学知识之后。视野猛的扩大数十倍，逐渐超脱汉世人平均认识水准。正是张鲁自以为刘皋能眼观未来千数年，格物之术更是可比神迹，他这才甘心情愿的成为道教信徒，传播皇天后土光辉。
李椎遇见神功夫成的张鲁之