时，颇不择手段。其先用慷慨大义劝说青州刺史的信使与之共逃亡，自己却非但不履行誓言，反而将青州刺史的信使当傻子玩弄，转身卖掉。太史慈因完成东莱太守嘱托而成名，但是其玩弄人心手段，却给人留下极其不好的印象：春秋汉世，用人先取其忠、其信，而后方选其能、其才。太史慈虽然能办事、会办事，但是践踏忠、信之道，汉世名士怎会满意他？
之所以许邵看低太史慈，孔融不曾大用其人，皆是因此：不信其忠，不信其誓言，惧其迫于形势而降他人也。
刘晔也不知有没有听进孔融的劝说，敷衍说道：“谢过国相指点。不过，太史慈一则恭孝其老母，二则救难其长君，却可不用担心其大义。至于其忠……如今两袁破灭之势已定，以太史慈之才智，他决计不会投降乱贼，我也不会给他投降其他乱贼的机会。”
点到即止，孔融也不勉强，很快转换话题：“长安天子兴道教，州设法师，郡设律师，县设真人，山东诸州郡对此多有非议，以为其将搅浑郡国体系，紊乱天下人心。我亦惧太平道之祸再起于关中，子扬可否与我详细介绍一番道教本末？”
刘晔沉吟片刻道：“国相过滤。嗯，国相可知关西士子如何评价道教？八个字：道即是儒，儒即是道。”
孔融皱起眉头：“哦怎么讲？”
刘晔道：“关西士子公论：儒，士大夫之学问；道，小民百姓之学问。所谓道教，便是糅合儒学精义，以通俗语言，教化一方百姓。简而言之，道教宗旨，唯在劝善止恶、移风易俗、传播文明。此次东来，刘天师与我通行。国相若是有意探讨道教学问，可请刘天师来见。”
孔融惊喜道：“道教体制，州设法师，数州则设一天师巡视。子扬东来，竟有天师随行，长安天子可谓用心至极也刘天师何在？怎不见他身影？”
刘晔歉意答道：“天子创建道教时，强调“亲民”两字。莫说真人、道士，便是主教、天师，也得常行百姓之间。想来，刘天师此时正向城内百姓介绍道教原貌，尽量消除山东百姓对它的误解。”
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刘晨，字雄鸣，京兆尹蓝田县人。
刘晨本以采药为生，爬山涉水，云里来雾里去，颇有神仙风范。蓝田本县许多人，更是直接说他修道有成，能够兴云吐雾——刘晨从未说过他是神仙，但是周围的人，却无一不把他当成神仙来看。李榷、郭汜叛乱时，无数人前去投奔他保命，因此令他在乱世拉起一批人马。不过，这人颇有些才华、眼光，待刘杲登基称帝之后，他主动率人下山，恭贺新帝兆基。再后来，刘杲创建道教时，刘晨也因他的神仙威能和宗教才华，顺利晋职为天师。
此次刘晔东来，刘晨亦奉道教十二主教之令，准备在扬州大地传播道教，统一百姓信仰。
不得不说，刘杲吸纳后世大宗教精华，以儒学为根基，糅合而成的道教教义，远超本时代无数层次。道教各种蛊惑人心的教义，皆连串成圈，自成体系。
孔融与刘晨交流后，瞬间消除其对道教无数误解，从而在心中完全接受关西政权。不过，当刘晔向孔融借兵南下时，孔融却忧惧袁绍挥军报复，推辞道：“我非是统军之才，麾下亦没甚兵马。若是子扬欲招人共去扬州，或可向刘备、田楷借些兵，或可自行在青州招募青壮。”
刘晔遂又转首向刘备借兵。刘备倒是稍微大方些：“我帐下共有一千步卒、三百乌桓骑兵。三百乌桓骑兵，原属公孙瓒，喜冷厌热，恐怕不愿去南方。至于一千步卒，子扬想带走几人，便可带走几人。”
总共才一千人，刘晔也不好意思再抽调，遂令太史慈就地招募三百青壮，乘船前来徐州。
刘晔向青州借兵，求的，其实不是兵而是名——服膺关西政权之名。至于，借兵三百，还是借兵五百，性质都是一样，皆不能于扬州大势有所助益。
驻足青州时，孔融替刘晔打探来消息，说是刘繇如今在徐州下邳郡淮河一带。且，刘晔东来之前，刘杲曾经嘱咐过他，说陶谦有百分之七十可能恭顺长安，若有可能，可依借徐州成事。于是，刘晔离开青州后，遂在徐州东海郡朐县登陆，前来拜访陶谦。
恰逢陶谦为王朗、陈登、赵昱说动，将欲举旗策应关西政权，刘晔顿时大感惊喜——若有徐州支持，招抚扬州一事，无疑容易许多。
刘晔东来时，刘杲曾有指示，类如陶谦此类军阀，若是能立即遥遥呼应长安，共抗袁术、袁绍以及其他声讨关西政权的军阀，刘晔皆可立即加封其将军、校尉称号——雄霸数郡之地，加封某某大将军称号；雄霸一郡之地，加封将军称号；统领数百人的山贼之流，可加封校尉称号。
招抚之号，最低也是校尉。当然，这些招抚来的校尉、将军，其权力，却是与关西军制体系内的真正将军、真正校尉相差十万八千里。关西军制里，校尉，可是能率万名精锐士卒的高级军官呢。
闲话暂且不提。
且说，刘晔当场宣读诏书，肯定陶谦徐州牧一职，并加封陶谦安淮大将军之后，正要与陶谦商量细节，陈