“施主，你可曾因为生命悠久、健康长寿而孤高傲世 ？”宏大声音问出第六个问题。
“这算什么问题？我活的久我骄傲，有问题吗？”李晴天翻了个白眼。那些老和尚们纯粹是吃饱了撑的，看不惯可以不看嘛。
“施主，你可曾因为行善修德而志得意满？”宏大声音问出第七个问题。
“妈妈的，助人为乐，帮助他人，本来就是好事，做了好事还不能高兴吗？”李晴天已经被气得想要骂人了。
做了好事就该骄傲，就该自豪，哪怕你满天下去宣扬，也没有关系。没准还能带动更多的人做好事，反而功德无量。
“施主，你可曾因为事事顺意、心情自在而怡然自得？”宏大声音问出第八个问题。
“这个问题是不是有些反人类了？事事顺意难道不该心情舒畅吗？”李晴天已经被气得想要痛骂，问出这个问题之人的老娘了。你说你生出这么一个玩意，是不是罪孽深重？
问完八个问题之后，宏大的声音竟彻底沉寂了下去，再也没有出现。
瞬息之后，神识之中的漫天白光倏然消散。李晴天心中立即松了一口气，知道自己通关了。
佛教的《成唯识论·卷六》说，云何为骄？也就是在问什么是骄？接下来下了一个定义：于自盛事，深生染着，醉傲为性，能障不骄，染依为业。这句话的意思是说，对于自己的长处或自己擅长之事，心生执着，从而陶醉骄傲，骄能够障碍不骄，滋生污秽，沾染业障。这都是骄的副作用，文中的不骄即指谦卑。又总结了人类普遍容易产生的八种骄傲之心，分别是盛壮骄、种姓骄、富贵娇、聪明骄、色欲骄、长寿骄、行善骄、自在骄。
这便是一声梵唱之后的八骄问心关。通过八骄问心关者，可以明悟本心，减少修行阻碍。
要知道，骄傲的本质是痛苦。正如莎士比亚所说的，一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。《弟子规》也提醒我们，不力行，但学文，长浮华，何成人？
因此，越是有道德学问的人越谦虚。学得越多越傲慢、越自以为是、瞧不起父母尊长，这个学就背道而驰了，越学离道越远了。这种学问也不是圣贤学问，更不是真正的智慧，最多只能称得上是世智辩聪。
智慧是性德本具。因此有一句话说：好学近乎智。为什么近乎智？正是通过好学，向圣人学习，向经典学习，把我们自性中的智慧引发出来。这说明了什么？说明智慧是先天本自具足，不是通过后天的学习而获得的。但是，后天的学习有助于人们把蒙蔽智慧的障碍去掉，使得本自具足的智慧得以显发。智慧显发之后，自然就会保持谦虚恭敬。
只是八骄问心毕竟是旧时代的产物，并不完全适合新社会。
然而，还不等李晴天查看风于水的情况，神识中又涌现出无边无际的绿色光华。
“嘛！”随即，又是一声梵唱响起，浩大无极，余音袅袅。
又来了！李晴天心中叹息一声，不得不强打精神准备回答问题。
不过，这一次却不再是一问一答的呆板模式，而是放了一场电影，不但有图像，还有声音。
电影画面从一座江边小镇开始，镜头一转便来到了一间木匠铺。木匠铺中有一位老木匠，往来街坊均唤他老李头。老李头膝下无儿无女，只有两个徒弟。
大徒弟叫赵大彪，尽管长相一般，可他手艺了得，不但尽得师父老李头真传，甚至超过了老李头，而且为人勤劳肯干，三口之家的小日子过得幸福美满。小徒弟叫王小虎，相貌十分英俊，但木工手艺很一般，而且喜好花天酒地，一直没有攒下积蓄，三十多岁了还是一条光棍汉。
赵大彪悟性极高，且踏实肯干，自然很受老李头喜欢。虽然老李头待王小亮也很不错，但二者之间的差别还是惹来了王小虎的不满。不过他不敢明说，只能暗地使坏，想尽一切办法让师兄出丑。
谁知，赵大彪不但没有记恨王小虎，反而认为他还年轻不懂事，平日里对他特别关照。
老李头故去后，赵大彪和王小虎自立门户。赵大彪不但手艺好，而且人品也不错，所以找他做家具的客人们络绎不绝。王小虎手艺一般，基本上没活干也没钱赚。看着师兄挣钱挣到忙不过来，但自己却越加穷困潦倒，王小虎便生出了嫉妒之心。
没想到，赵大彪主动找上门来，拉着王小虎一起合伙接活。
虽说跟着赵大彪，王小虎挣了些银子，可他的嫉妒之心却越加强烈起来。这是为何？
原来每次东家都热情款待赵大彪，故意冷落王小虎。让王小虎更加气愤的是，他和师兄干着同样的活，东家给的工钱却不一样。比如说他能拿到一两银子，东家会给赵大彪三两银子。
越想越气，王小虎对师兄更加嫉妒，便起了害人性命的歹毒心思。心说，等到赵大彪死了，看谁还敢轻视怠慢于他？
某天上午，王小虎约赵大彪去郊外给老李头扫墓。赵大彪以为师弟幡然悔悟，便欣然前往。扫完墓，王小虎又提议登山观景。